O conceito de filosofia cristã e o problema filosófico da linguagem em Erasmo Bautista
DOI :
https://doi.org/10.52521/poly.v18i3.16389Mots-clés :
Filosofia Cristã, Linguagem, Ontologia, Autorrealização, FéRésumé
Neste artigo, o autor explora a concepção que Erasmo Bautista, filósofo da Universidade Pontifícia do México, sustenta sobre a filosofia cristã e a linguagem. Em sua obra Filosofia cristã no horizonte do tríplice ministério, Bautista define a filosofia cristã em quatro acepções: filosofia dos cristãos, da religião cristã, expressa pelo cristianismo e naturaliter christiana. Influenciado por Gilson, Coreth e Rahner, ele argumenta que a fé enriquece a razão sem contradizê-la, integrando verdades reveladas. Em A linguagem, Bautista concebe a linguagem como um signo humano que transcende o meramente sígnico — um sistema expressivo que ordena o conhecimento e media a autorrealização humana. Sua abordagem, ontológica e antropológica, vincula a linguagem à interação comunicativa, destacando seu caráter reflexivo. Enraizada na tradição tomista e contemporânea, a filosofia de Bautista reafirma a relevância da filosofia cristã no diálogo racional
Téléchargements
Références
BAUTISTA, Erasmo. Filosofía cristiana en el horizonte del triple ministerio. Conferencia del
Episcopado Mexicano, México, 2005.
BAUTISTA, Erasmo. El pensamiento filosófico de Emerich Coreth. Ciudad de México:
Universidad Pontificia de México, 1996.
BAUTISTA, Erasmo. Metaphysik in Ansatz. Madrid: Nossa y Jara, 1996.
BAUTISTA, Erasmo. Los fundamentos del conocimiento humano. Ciudad de México:
Universidad Pontificia de México, 2000.
BLONDEL, Maurice. Exigencias filosóficas del cristianismo. Traducción de Jorge Hourton.
Barcelona: Herder, 1966.
BUGANZA, Jacob. Los niveles de la experiencia en la filosofía de Johannes B. Lotz. Ciudad
de México: Torres, 2022.
BUGANZA, Jacob. La diferencia ontológica en la filosofía de J. B. Lotz. Metafísica y
persona, Málaga; Puebla, n. 21, p. 145-172, 2019.
GENDE, Carlos. Sobre la universalidad de la interpretación. En-claves del pensamiento,
Monterrey, año III, n. 2, p. 11-21, 2009.
GILSON, Étienne. El espíritu de la filosofía medieval. Traducción de Ricardo Anaya. Buenos
Aires: Emecé, 1952.
GUARDINI, Romano. La esencia de la concepción católica del mundo. Traducción de A.
Gómez Robledo. Ciudad de México: UNAM, 1957.
HEIDEGGER, Martin. Introducción a la metafísica. Traducción de Angela Ackermann.
Barcelona: Gedisa, 2001.
KOLAKOWSKI, Leszek. Vigencia y caducidad de las tradiciones cristianas. Traducción de
Ramón Bilbao. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
LEPP, Ignace. Filosofía cristiana de la existencia. Traducción de Alicia B. Gómez. Buenos
Aires: Carlos Lohlé, 1963.
PIEPER, Josef. Defensa de la filosofía. Traducción de Alejandro E. Lator Ros. Barcelona:
Herder, 1989.
Polymatheia – Volume 18 – Número 1 – 2025
e25021 - ISSN: 1984-9575
https://doi.org/10.52521/poly.v18i1.14107
RAEYMAEKER, Louis. Une “psychologie reflexive”. Revue philosophique de Louvain,
Louvain, v. 48, p. 269-277, 1950.
SANABRIA, José Rubén. ¿Es posible una filosofía cristiana?. In: El problema de la filosofía
cristiana. Ciudad de México: Universidad Iberoamericana, 1999.
SANABRIA, José Rubén; BEUCHOT, Mauricio. Historia de la filosofía cristiana en México.
Ciudad de México: Universidad Iberoamericana, 1994.
Téléchargements
Publiée
Comment citer
Numéro
Rubrique
Licence
(c) Tous droits réservés Jacob Bunganza 2025
Ce travail est disponible sous la licence Creative Commons Attribution 4.0 International .
