Polymatheia - Revista de Filosofia

Resenha: Ecomunitarismo e práxis

2025-05-21T12:38:15-03:00

Filosofar desde a América Latina: Entrevista com Julio Cabrera

2025-10-09T08:38:32-03:00

Julio Cabrera nasceu na Argentina, na cidade de Córdoba. Ele fez seus estudos de Graduação (1965-1970) e de Doutorado (1970-1974) em Filosofia na Universidad Nacional de Córdoba. Nessa instituição, ele foi professor assistente de 1975 a 1979. Em 1979, chegou ao Brasil para trabalhar no Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Santa Maria, onde ficou até 1987. No ano seguinte, iniciou seus trabalhos como professor no Departamento de Filosofia da Universidade de Brasília, também trabalhou no Programa de Pós-graduação em Filosofia e no Programa de Pós-graduação em Bioética dessa instituição, aposentando-se em 2014 como professor Titular. Julio Cabrera possui uma vasta produção filosófica em que constrói sua filosofia em diálogo com filósofos europeus e latino-americanos dos séculos XIX e XX, nas áreas de filosofias da linguagem, da ética negativa, na interface entre filosofia e cinema e do filosofar desde a América Latina.

Nos últimos anos as produções de Julio Cabrera acerca do filosofar desde a América Latina se intensificaram. Dentre seus textos sobre essa temática, destacam-se as seguintes publicações: Diário de um filósofo no Brasil (2010. 2. edição de 2013, corrigida e ampliada), ‘Europeu não significa universal. Brasileiro não significa nacional’ (2015), ‘Filosofar acadêmico e pensamento insurgente’ (2017), ‘O projeto institucional da Filosofia no Brasil e a inexistente Escola de Brasília’ (2018), ‘El estudiante de filosofía como ‘víctima académica’. (Una reflexión sobre violencia intelectual desde Enrique Dussel)’ (2020), Pátrias e Exílios: pensando desde América Latina (2020), Devorando Nietzsche. Por um niilismo sul-americano (2022), The essential Cabrera: una antología multilingue (2022) e Testamento: um libro para 100 personas (2022). É o filosofar desde a América Latina que será abordado nas páginas seguintes.

Apresentação

2025-10-16T12:45:53-03:00

Kierkegaard entre os doutores da academia alemã

2025-10-04T14:16:52-03:00

O presente artigo apresenta uma versão resumida do livro entrementes publicado, pela Editora LiberArs, com 278 páginas, de título homólogo. Antes de sua publicação, o tema foi tratado esquematicamente em palestra para a Universidade do Estado do Ceará. – Kierkegaard, dinamarquês, não escreveu para os alemães, mas previu que seus textos seriam capturados por eles, que o fariam marchar com os pós-hegelianos famosos. Quero mostrar quando, onde e como ele foi penetrando no idioma e no território alemães, para daí se espalhar pelo mundo, e ilustrar uns filosofemas mais bem aproveitados por três pioneiros, Jaspers, Heidegger e Adorno. O ingresso na academia ocorreu em 1919, com um livro de Jaspers. – No início do século XX, o neokantismo dominava as academias, mas foi sendo suplantado por questões ligadas ao sentido da vida, à existência, à história, à facticidade. Jaspers exerceu papel transformador, e os indícios mostram ter sido o responsável pela introdução das obras traduzidas de Kierkegaard na filosofia acadêmica, com a PSICOLOGIA DAS VISÕES DE MUNDO, logo resenhada por Heidegger. Se após 1927 Heidegger busca demarcar-se de Kierkegaard, o caminho de Adorno é o inverso, iniciado com crítica, e terminado em cumplicidade nos elementos críticos.

O cavaleiro metafísico do negativo: a crítica kierkegaardiana à ironia de Solger

2025-10-03T16:42:43-03:00

O presente artigo examina a recepção e crítica de Søren Kierkegaard à ironia de Karl Wilhelm Ferdinand Solger no livro O Conceito de Ironia Constantemente Referido a Sócrates (1841). Na primeira parte, partimos da análise prévia que Hegel faz de seu antigo colega, Solger, reconhecendo nele um cientista comprometido com o desenvolvimento do pensamento especulativo legítimo por meio do uso da ironia, embora sem obter um resultado satisfatório em razão da carência de conciliação com uma dimensão positiva, permanecendo estagnado no âmbito do negativo. Na segunda parte, mostramos como Kierkegaard apropria-se de boa parte da interpretação hegeliana, mas acentuando as consequências existenciais dessa estagnação, reconhecendo em Solger uma “ironia contemplativa”, pertencente ao âmbito metafísico, a qual embora procure uma unidade entre finito e infinito, culmina em acosmismo, panteísmo e permanece incapaz de lidar com a efetividade do existir.

Seria Kierkegaard um pensador medieval?

2025-10-04T14:35:22-03:00

O objetivo do presente artigo é avaliar, a partir de uma leitura fragmentária da obra de Kierkegaard, a tese de que o pensador dinamarquês, a despeito da cronologia e da sua filiação aos temas filosóficos do século XIX, aproxima-se de vários aspectos do modo medieval de se fazer filosofia. A investigação parte, na realidade, de uma tese afirmada pelo seu próprio pseudônimo Vigilius Haufniensis, autor da obra O Conceito de angústia. Assim, a partir de tal afirmativa ali exposta, o intuito é avançar para outras obras do autor e verificar o quanto sua afirmação da subjetividade é, na realidade, uma compreensão de que, aos seus olhos, o tema da subjetividade e o seu aprofundamento é, por assim dizer, um tema medieval. A tese parece instigante e contrasta com a consagrada afirmação de que a subjetividade teria seu nascedouro e afirmação na modernidade. Para tal investigação iremos nos valer de fragmentos da obra kierkegaardiana e comentários de pesquisadores da temática.

Entre Kierkegaard e Highsmith: investigação de uma escrita da liberdade

2025-10-04T12:37:33-03:00

Como praticar uma escrita da liberdade? Não uma escrita sobre a liberdade, mas uma escrita da liberdade. Fundamentado em pesquisa de pós-doutorado em andamento na Universidade Federal de São Paulo, o presente artigo pretende abordar essa questão, adotando por eixo teórico-crítico aspectos das obras O Conceito de Angústia, do autor dinamarquês Søren Kierkegaard e O Preço do Sal, da autora estadunidense Patricia Highsmith, ambas assinadas por autores-pseudônimos, Vigilius Haufniensis e Claire Morgan, respectivamente. A partir da obra de Kierkegaard, a noção de liberdade será dialeticamente articulada com o fenômeno da angústia e examinada no contexto histórico e literário do romance de Highsmith, ambientado nos Estados Unidos dos anos 1950, década marcada por forte repressão moral e política. Sob este enfoque, ao pensarmos com Kierkegaard e com Highsmith – ela própria leitora do autor dinamarquês – esperamos apontar para duas perspectivas centrais: as implicações do recurso à persona na obra de ambos os autores à luz do conceito de ficcionalidade do autor; e a dimensão artística desse recurso, com base em uma abordagem literária da comunicação, levando em conta as interfaces entre autoria, produção e recepção.

A Filosofia Edificante de Kierkegaard: o tricotar do filosofar kierkegaardiano

2025-10-16T12:42:29-03:00

Neste artigo aponto, num primeiro nível de análise, como o edificante aparece expresso na chamada Teoria dos estádios existenciais, no devir espiritual do homem. Num segundo nível de análise interpretei que o edificante aparece e demonstra-se na produção filosófica em dois sentidos. No primeiro sentido (modo temático) o edificante, sendo do âmbito do estádio religioso, situa-se como ponto crítico, entre a pseudonímia e o crístico. Num segundo sentido (modo operativo) o edificante atravessa toda a produção filosófica pro-movendo o movimento existencial da pseudonímia para os Discursos, sejam edificantes, sejam crísticos. Nessa leitura fenomenológica-hermenêutica toda obra pseudônima é inconclusa, em virtude do método da comunicação indireta, conduzindo o leitor (a) para uma complementaridade originária nos Discursos. Os Discursos, pois, complementam e, assim, continuam apropriando-se, numa outra tonalidade afetiva (Stemning), do que foi pensado ou mostrado na pseudonímia. Nessa leitura, com efeito, o edificante não é apenas um momento da produção, mas é o que mobiliza a totalidade da filosofia kierkegaardiana.

A Fé sob o Ponto de Vista do Edificante: Uma Interpretação do Discurso sobre a Expectativa da Fé

2025-10-16T14:48:24-03:00

Este artigo interpreta o conceito de fé sob dois pontos de vista distintos, seguindo a preocupação de Kierkegaard em evitar o falseamento de um conceito ao abordá-lo a partir de atmosferas inadequadas. O ponto de vista da autoridade, próprio do sermão, é analisado a partir de Martinho Lutero. Para o reformador, a fé cristã consiste na apropriação de Cristo como dádiva graciosa de Deus, exigindo do indivíduo a crença firme de que o nascimento de Cristo é para o seu benefício individual ("para vós ele nasceu"). Essa fé realiza uma ação no próprio crente, levando à salvação e, consequentemente, a uma ética da imitação de Cristo. O ponto de vista filosófico/edificante é abordado através do discurso de Kierkegaard, que, sem autoridade para pregar, usa categorias éticas da imanência. Para Kierkegaard, a fé é um bem acessível a todos e reside na subjetividade, servindo como critério de igualdade radical. A "expectativa da fé" é a vitória sobre a multiplicidade do porvir (possibilidade indeterminada), que se alcança ao fixar o olhar no "eterno" (a fé). Essa vitória permite ao indivíduo tomar sua subjetividade no presente e alcançar significação existencial. A diferença fundamental reside no conteúdo: enquanto Lutero trata da salvação pela fé em Cristo, Kierkegaard trata da edificação imanente da subjetividade

Apresentação do dossiê filosofia latino-americana

2025-10-14T15:57:03-03:00

Pensar com os pés no chão: Filosofias de corpo, terra e palavra na perspectiva decolonial

2025-05-16T09:48:56-03:00

A filosofia brasileira deve ser constituída a partir dos nossos problemas. Assim, apresentaremos três perspectivas filosóficas decoloniais provenientes do pensamento de Emicida, Chico Science e Nêgo Bispo. Buscamos evidenciar que a filosofia brasileira pode ser produzida a partir de múltiplas referências, tendo o corpo, a terra e a palavra como fontes de manifestações filosóficas, artísticas e culturais. Como partida, trazemos o pensamento de Roberto Gomes, na obra Crítica da Razão Tupiniquim. O objetivo consiste em evidenciar diferentes filosofias brasileiras por meio da música, literatura oral e poesia. A metodologia utilizada foi a análise do discurso, promovendo inferências e propondo a elaboração de novos conceitos, em meio aos contextos históricos, sociais e ideológicos que os autores vivenciaram.

Subjetividade e Crítica ao Sujeito Moderno desde América Latina

2025-10-07T16:10:52-03:00

A Época Moderna (1453-1789) na História Universal eurocêntrica – junto com a expressão de sua modernidade filosófica compreendida entre Descartes (1596-1650) e Hegel (1770-1831) – identifica-se, também, com os processos do descobrimento, invasão, conquista e colonização do Continente Americano, a partir do 12 de outubro de 1492. O impacto militante da subjetividade do sujeito moderno europeu no Continente Americano, ao desenvolver-se mediante uma dialética de dominação de caráter colonial, produz, queira-se ou não, uma síntese que se manifesta através da subjetividade própria de um sujeito, neste caso latino-americano, desde a qual nos permitimos construir uma severa e aguda crítica ao orgulhoso sujeito antropocêntrico e racional da modernidade europeia.

Um ensaio filosófico sobre Macunaíma

2025-07-28T21:59:47-03:00

Neste ensaio trato do psicologismo e da filosofia presente na obra Macunaíma: o herói sem caráter (1928), de Mario de Andrade. Com quase cem anos desde a publicação, Macunaíma ainda se faz atual para criticar sagazmente um Brasil belo e multicultural, mas ao mesmo tempo amplamente problemático. O texto que se tem em mãos é um ensaio no sentido mais stricto da palavra. Trata-se, portanto, não da tentativa de fundamentar o texto de Macunaíma de maneira estrutural, mas de torná-lo filosófico a partir de pensamentos intuitivos e perspicazes, dando assim, ensejo para fortalecer ainda mais a nossa filosofia latino-americana.

A colonização para Paulo Freire e a cultura do silêncio como problema para o pensamento descolonial na América Latina

2025-10-07T21:18:05-03:00

O presente trabalho traz uma discussão sobre a colonização no pensamento do
filósofo brasileiro Paulo Freire, como as suas considerações sobre o tema conversam com
pontos críticos levantados por outros filósofos que abordam o tema na América Latina e como
a noção de cultura do silêncio expressa características da dominação colonial as quais a
filosofia latino-americana deveria particularmente se mostrar preocupada em elucidar e
questionar, caso queira transformar a contradição na qual se encontra, ao mesmo tempo, como
produto da imposição cultural e produtora ou co-produtora de entendimento sobre a realidade
que recupere a voz oprimida pela colonização desde o desembarque dos conquistadores até os
meios atuais de difusão do pensamento crítico, inclusive nos meios digitais

El Lakou: otro nuevo punto de partida anapolítico para la filosofia, teología e historia de la liberación, intercultural y descolonial

2025-07-26T22:33:05-03:00

Este escrito propone otro nuevo punto de partida para la filosofía nuestro-americana, abyayalense, latinoamericana, etc., desde una realidad histórica desconocida en la actualidad, pero fundante y actuante de una nueva historia de liberación para el continente y para la humanidad. Partimos pensado dicho inicio desde el concepto y realidad del Lakou conociendo que significa y que representa para la filosofía y para la historia. No se trata de una propuesta anecdótica, sino de un profundo desafío para nuestra filosofía y el pensamiento mundial ya que al cambiar el punto de inicio se modifica el desarrollo y la estructura de nuestra tradición.

Interculturalidade e Ancestralidade na Educação: Convergências Epistemológicas para a Descolonização do Saber

2025-07-26T22:02:00-03:00

Este artigo propõe uma reflexão crítica sobre os aportes da filosofia intercultural e da filosofia da ancestralidade no campo educacional, com foco na construção de práticas pedagógicas descolonizadoras. Em um contexto de pluralidade cultural e desigualdades históricas, investiga-se como o diálogo entre saberes e o reconhecimento das epistemologias afro-brasileiras podem promover uma educação ética, plural e comprometida com a justiça social. A partir de conceitos como entre-lugar cultural, ancestralidade, cosmovisões africanas e justiça cognitiva, o estudo aponta caminhos teórico-metodológicos que rompem com modelos eurocentrados e valorizam formas alternativas de conhecer, ensinar e conviver.

Em defesa do paraíso - A identidade nacional contra o Império

2025-06-09T12:23:11-03:00

Este artículo busca comprender la crisis de identidad sudamericana, no a través de los agentes responsables de su corrosión, sino mediante el análisis de las tácticas culturales empleadas. Por un lado, está el uso de un identitarismo radical; por otro, una idea mítica de "Occidente", sostenida por pilares ideológicos fantasmagóricos e importados. Cada uno, a su manera y con estrategias distintas, busca impulsar el resurgimiento de políticas irracionales, fomentar una polarización disruptiva y reaccionaria (que, en cierta medida, es subversiva y objetivamente neocolonial), y profundizar la erosión de la cohesión regional. Al mismo tiempo, pretendemos ofrecer elementos para contrarrestar esta agenda, apoyándonos en las reflexiones de historiadores y, sobre todo, en las perspectivas de filósofos sudamericanos.

El concepto de filosofía cristiana y el problema filosófico del lenguaje en Erasmo Bautista

2025-10-07T21:04:17-03:00

En este artículo, el autor explora la concepción que Erasmo Bautista, filósofo de la
Universidad Pontificia de México, sostiene sobre la filosofía cristiana y el lenguaje. En su obra Filosofía cristiana en el horizonte del triple ministerio, Bautista define la filosofía cristiana en cuatro acepciones: filosofía de los cristianos, de la religión cristiana, expresada por el cristianismo y naturaliter christiana. Influido por Gilson, Coreth y Rahner, argumenta que la
fe enriquece la razón sin contradecirla, integrando verdades reveladas. En El lenguaje, Bautista concibe el lenguaje como un signo humano que trasciende lo sígnico, un sistema expresivo que ordena el conocimiento y media la autorrealización humana. Su enfoque, ontológico y antropológico, vincula el lenguaje a la interacción comunicativa, destacando su carácter reflexivo. Arraigada en la tradición tomista y contemporánea, la filosofía de Bautista reafirma la vigencia de la filosofía cristiana en el diálogo racional

Imagem, Alteridade e Memória na América Latina - Entre o Reconhecimento e a Desobediência Epistêmica

2025-05-21T12:39:02-03:00

Este artigo analisa o papel das imagens na constituição da memória coletiva e identidade na América Latina, destacando sua importância nas disputas por reconhecimento e pertencimento simbólico em contextos de colonialidade. Articula contribuições da fenomenologia e debates decoloniais latino-americanos, incluindo autores como Levinas, Dussel, Mignolo e Quijano. Discute colonialidade visual, desobediência epistêmica e alteridade, examinando experiências concretas de insurgência visual. Conclui propondo uma reflexão ética e política sobre a imagem como prática filosófica e situada, ressaltando sua potencialidade crítica para reconfigurar narrativas hegemônicas e restaurar dignidade às representações visuais marginalizadas.

Os Espíritos da Yãkoana: Ontologias, Fenomenologias e Epistemologias nas Palavras de um Xamã Yanomami

2025-07-29T00:52:13-03:00

Este artigo tem por meta apresentar uma análise e descrição das ontologias, fenomenologias e epistemologias dos indígenas yanomami a partir das palavras de Davi Kopenawa – transcritas por Bruce Albert e publicadas por ambos em A Queda do Céu. Desde a perspectiva de Kopenawa, a agência, a intencionalidade e a inteligência não são atributos apenas dos seres humanos, mas de todas as formas de vida; além disso, para ele, os fenômenos extáticos e oníricos abrem as portas de acesso à verdadeira realidade, onde as plantas, os animais e os espíritos da floresta podem ser não objetos, mas sujeitos do conhecimento. Nesse sentido, através de uma metodologia analítico-descritiva que coaduna apreciação fenomenológica, ação participativa, investigação bibliográfica, leitura hiperfocada, diálogos interculturais, abordagem hermenêutica, pensamento crítico e escrita criativa sobre as ideias articuladas, nós pretendemos responder a seguinte pergunta: em que medida a yãkoana – planta mestra utilizada por Kopenawa em rituais xamânicos – possibilita o acesso fenomenológico a múltiplos planos de existência, resgata a memória do saber ancestral e salvaguarda a cosmopercepção yanomami? Uma vez colocada a questão-diretriz do trabalho, os resultados esperados a partir desta incursão contra-colonial são: [a] elucidar como a natureza pode ser uma professora; [b]; compreender a pluralidade de criaturas além-humanas que interagem com os xamãs; e [c] justificar a pertinência filosófica da experimentação enteogênica. A título de síntese, nós idealizamos demonstrar, nas próximas linhas, uma parte do que as palavras de Kopenawa têm a dizer de significativo para os estudos decoloniais e filosofias psicodélicas.

Ensino de Filosofias Indígenas: contribuições para a implementação da Lei 11.645/08

2025-10-07T20:43:00-03:00

Em 2008 foi aprovada a Lei 11.645, tornando obrigatório o ensino da cultura indígena
nas escolas de educação básica no Brasil. No entanto, pouco se alterou no cotidiano escolar.
Esse cenário reflete o epistemicídio em relação a saberes marginalizados, como os afrobrasileiros e indígenas, e inviabiliza o cumprimento da Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional por parte dos educadores. O presente artigo oferece uma breve apresentação com o
intuito de auxiliar a traçar caminhos para responder à urgente pergunta: como incluir a filosofia
indígena brasileira nos currículos de filosofia do ensino médio no Brasil?

La hermenéutica analógica, propuesta filosófica latinoamericana.

2025-10-07T16:26:47-03:00

En este artículo se trata de presentar la hermenéutica analógica, que es una propuesta filosófica mexicana y latinoamericana. Trata de aplicar a la interpretación el concepto de la analogía, para evitar la interpretación unívoca, pretendidamente rigurosa, y la interpretación equívoca, desesperadamente ambigua. Se coloca en el medio virtuoso o aristotélico, sin pretender la exactitud de la unívoca, pero sin caer en la inexactitud de la equívoca.

A Filosofia Latino-Americana e aquela Velha Senhora que nos ensinou a pensar

2025-10-07T15:25:41-03:00

O texto se propõe a afastar duas ficções danosas que dificultam o modo como fazemos
filosofia latino-americana. A primeira dessas ficções é a crença no universalismo das questões
filosóficas. Para afastá-la, faço uma pequena incursão à propulsão original da filosofia ocidental
na Grécia Antiga. A segunda ficção diz respeito à crença equivocada do que seja a identidade
latino-americana. Para afastá-la, explico o funcionamento do mecanismo cultural de conjugação
não dialética de diferenças que tem nos caracterizado. Por fim, chamo a atenção para o
significado comprometedor de praticarmos filosofia tendo como base essas duas ficções
nefastas.

Los orígenes del totalitarismo en el Totalitarismo del Mercado

2025-10-06T17:03:54-03:00

Filosofía Andina: principios y contenido de la cosmovivencia andina

2025-10-06T16:14:30-03:00

La Filosofía del entendimiento, de Andrés Bello

2025-10-06T16:41:44-03:00

América Latina: autenticidad, modernidad y teoría crítica

2025-10-06T16:36:54-03:00

Ecomunitarismo y nuevo modo de vida en Nuestramérica: ideas básicas

2025-10-06T16:55:49-03:00