Polymatheia - Revista de Filosofia

Mythos e Logos: Diferença, Coexistência e Continuidade desde as Origens da Filosofia

Jan Clefferson Costa de Freitas — 2025-02-15

O propósito central deste trabalho consiste em realizar uma análise e descrição da diferença, coexistência e continuidade entre os conceitos de Mythos e Logos desde as origens da filosofia grega. Há uma vertente hermenêutica na contemporaneidade, representada por Jean-Pierre Vernant, que defende a ocorrência de uma ruptura e superação das narrativas míticas pelo pensar racional na Grécia Arcaica. Em contrapartida, autores como Jacob Burckhardt, Walter Burkert, Mircea Eliade, dentre outros, compreendem não apenas o importante papel da mitologia no que concerne à formação do ideário dos primeiros pensadores, mas também uma relação de coexistência entre a realidade e o imaginário que perpassa continuamente todas as épocas da história das ideias. Nesse sentido, através de uma metodologia que integra revisão bibliográfica, leitura aproximada, pensamento crítico e escrita criativa, os resultados idealizados no presente artigo vêm a ser: a) evidenciar como a concepção de uma razão natural dissociada da mitologia minimiza excessivamente a complexidade do contexto histórico-cultural no qual floresceu a visão de mundo dos pré-socráticos; e b) demonstrar a existência não de uma oposição hierarquizante entre Mythos e Logos, mas sim de uma correlação horizontal de forças entre os conceitos originários das cosmogonias/teogonias e a racionalidade dos filósofos antigos.

The central purpose of this work is to conduct an analysis and description of the difference, coexistence and continuity between the concepts of Mythos and Logos in the origin of Greek philosophy. A contemporary interpretative perspective, exemplified by Jean-Pierre Vernant, argues for a rupture and overcoming of mythical narratives by rational thinking in Archaic Greece. Conversely, authors like Jacob Burckhardt, Walter Burkert, Mircea Eliade, among others, not only acknowledge the significant role of mythology in shaping the ideas of early thinkers, but also propose a coexistent relationship between reality and imaginary continually spanning all epochs of intellectual history. Through a methodology integrating literature review, close reading, critical thought, and creative writing, the envisioned outcomes of this article are twofold: a) to highlight how the conception of a natural reason dissociated from mythology over-minimizes the complexity of the historical and cultural context in which the worldview of the pre-socratics flourished; and b) to demonstrate the existence not of a hierarchical opposition between Mythos and Logos, but rather a horizontal correlation of forces between concepts derived from cosmogonies/theogonies and the rationality of ancient philosophers.

Ο κεντρικός σκοπός αυτής της εργασίας είναι να προβεί σε ανάλυση και περιγραφή της διαφοράς, της συνύπαρξης και της συνέχειας μεταξύ των εννοιών του Μύθου και του Λόγου στην προέλευση της ελληνικής φιλοσοφίας. Υπάρχει ένα πρόσφατο ερμηνευτικό ρεύμα, που εκπροσωπείται από τον Jean-Pierre Vernant, ο οποίος υποστηρίζει ότι υπήρξε ρήξη και υπέρβαση των μυθικών αφηγήσεων από την ορθολογική σκέψη στην αρχαϊκή Ελλάδα. Αντίθετα, συγγραφείς όπως ο Jacob Burckhardt, ο Walter Burkert, ο Mircea Eliade, μεταξύ άλλων, όχι μόνο αναγνωρίζουν τον σημαντικό ρόλο της μυθολογίας στη διαμόρφωση των ιδεών των πρώτων στοχαστών, αλλά και προτείνουν μια συνυπάρχουσα σχέση μεταξύ πραγματικότητας και φανταστικού που διατρέχει συνεχώς όλες τις εποχές της πνευματικής ιστορίας. Μέσω μιας μεθοδολογίας που ενσωματώνει τη βιβλιογραφική ανασκόπηση, την προσεκτική ανάγνωση, την κριτική σκέψη και τη δημιουργική γραφή, τα οραματιζόμενα αποτελέσματα αυτού του άρθρου είναι δύο: α) να δείξει πώς η αντίληψη ενός φυσικού λόγου αποκομμένου από τη μυθολογία ελαχιστοποιεί υπερβολικά την πολυπλοκότητα του ιστορικού-πολιτισμικού πλαισίου μέσα στο οποίο άνθισε η κοσμοθεωρία των προσωκρατικών- καὶ β) νὰ καταδείξῃ τὴν ὕπαρξιν, οὐχὶ μιᾶς ἱεραρχημένης ἀντιθέσεως μεταξὺ Μύθου καὶ Λόγου, ἀλλὰ μᾶλλον ἑνὸς ὁριζοντίου συσχετισμοῦ δυνάμεων μεταξὺ τῶν ἐννοιῶν τῶν προερχομένων ἐκ τῶν κοσμογονιῶν/θεογονιῶν καὶ τῆς λογικῆς τῶν ἀρχαίων φιλοσόφων.

A ''classificação dos bens'' de Gláucon: Um breve estudo sobre o tema da República de Platão

Francisco Gabriel Marques de Almeida Caroba — 2025-02-15

Para a esmagadora maioria dos intérpretes, a definição da Justiça ou a busca do que seja ela consiste no principal tema da República de Platão. Não está equivocado. Porém, para nós, é incompleto. Com o fim do Livro I da República, a procura pela definição da justiça continua em aberto. Porém, com a arguição de Gláucon que é frequentemente chamada pelos comentadores de o ‘‘Desafio de Gláucon’’, o tema da República é reestabelecido. Entender este importante trecho de apenas 2 páginas do começo do Livro II da República é muito cara a Ética platônica e gera as mais diversas interpretações. Não compreender este trecho com cuidado pode, para nós, fazer comprometer o que seria o real tema do diálogo. E para que isso não venha a ocorrer, temos uma hipótese interpretativa, que consiste em demonstrar que com a provocação de Gláucon, o tema da República é reposto, a saber, que Sócrates dali em diante terá de demonstrar como viver de forma virtuosa (incluindo: de forma justa) nos leva a Felicidade. Ou seja, a relação entre a virtude, enquanto um bem, e a Felicidade está em jogo. Esta hipótese tornará explícito o caminho que o diálogo tomará dali em diante em torno da discussão sobre a Justiça, nos auxiliando a compreender o enredo do diálogo como um todo.

For the overwhelming majority of interpreters, the definition of Justice or the search for what it is is the main theme of Plato's Republic . This is not wrong. However, for us, it is incomplete. With the end of Book I of the Republic, the search for the definition of justice remains open. However, with Glaucon's argument, which is often referred to by commentators as "Glaucon's Challenge", the theme of the Republic is re-established. Understanding this important passage of just two pages at the beginning of Book II of the Republic is very dear to Platonic ethics and generates the most diverse interpretations. Failure to understand this passage carefully could, in our view, compromise the real theme of the dialogue. To prevent this from happening, we have an interpretative hypothesis, which consists of demonstrating that with Glaucon's provocation, the theme of the Republic is restored, namely that Socrates will henceforth have to demonstrate how living virtuously (including: justly) leads to Happiness. In other words, the relationship between virtue, as a good, and Happiness is at stake. This hypothesis will make explicit the path that the dialog will take from then on around the discussion of Justice, helping us to understand the plot of the dialog as a whole.

Privação ou Liberdade ? Por uma crítica espinosista da “liberdade negativa”

Gabriel Marques — 2025-02-15

Em resposta a Guilherme de Blyenbergh, Spinoza em sua carta de número 21 medita sobre o estatuto do mal e da privação em suas acepções teológicas e políticas. Como pode-se derivar da perfeição de Deus o erro e o pecado? Como analisar do ponto de vista jurídico e político a imperfeição humana e quais suas consequências para a relação entre o livre-arbítrio, a liberdade e a culpabilidade ? Nosso objetivo neste artigo é articular e levar até suas consequências de filosofia política as considerações de Spinoza, valendo-nos também da distinção que o filósofo anglo-russo Isaiah Berlin propôs entre liberdade negativa e liberdade positiva.

In his response to William of Blyenbergh, Spinoza in his letter number 21 meditates on the status of evil and deprivation in their theological and political meanings. How can error and sin be derived from God's perfection? How can human imperfection be analyzed from a juridical and political point of view and what are its consequences for the relationship between free will, freedom and guilt? Our aim in this article is to articulate Spinoza's considerations and take them to their consequences in political philosophy, using the distinction proposed by the Anglo-Russian philosopher Isaiah Berlin between negative and positive freedom.

O sentido moral presente no ensaio “Da Superstição e do Entusiasmo”, de David Hume

Laiz Fidelis Ribeiro — 2025-02-15

Para David Hume, a religião se tivesse algum papel a desempenhar seria o de corromper a natureza humana e perturbar a harmonia social em vez de contribuir para a própria moralidade. Na interpretação de Hume as crenças religiosas levam à degradação da conduta humana, reconhecendo que elas geram dois efeitos perniciosos: a Superstição e o Entusiasmo. A nossa problematização é: por que para Hume é uma consequência necessária da religião as suas corrupções, para moralidade, mesmo quando prega tantas virtudes? Para respondermos a presente problemática utilizaremos o ensaio Da Superstição e do Entusiasmo e a obra Tratado da natureza humana.

For David Hume, if religion had any role to play, it would be to corrupt human nature and disturb social harmony instead of contributing to morality itself. In Hume’s interpretation, religious beliefs lead to the degradation of human conduct, recognizing that they generate two pernicious effects: Superstition and Enthusiasm. Our problematization is: why, for Hume, is its corruptions a necessary consequence of religion, for morality, even when it preaches so many virtues? To answer this problem, we will use the essay On Superstition and Enthusiasm and the work Treatise of Human Nature.

Russell contra Russell: Conceitos Denotativos e o Exemplo da Elegia de Gray

Bismarck Bório de Medeiros — 2025-02-15

O artigo tem como intuito expor e localizar historicamente as motivações e esforços de Bertrand Russell para definir a função dos denominados conceitos denotativos em sua obra, Principles of Mathematics, com sua teoria e base filosófica. Mostraremos que os conceitos denotativos são modificados em escritos posteriores e por fim, descartados em seu artigo de 1905, On Denoting – havendo, neste artigo, substanciais alterações em sua Teoria das descrições, devido a uma mudança de posição filosófica – com o exemplo crítico (tida por muitos como controversa e confusa) conhecido como o exemplo da Elegia de Gray, onde buscaremos explicitar suas motivações e interpretações.

The paper aims to expose and historically locate Bertrand Russell's motivations and efforts to define the function of the so-called denotative concepts in his work, Principles of Mathematics, within its theory and philosophical basis. We will show that the denotative concepts are modified in later writings and finally discarded in his 1905 article, On Denoting – with, in this paper, substantial changes in his theory of descriptions, due to a change in your philosophical position – with criticism (considered by many as controversial and confusing) known as Gray's Elegy, where we aims to explain your motivations and interpretations.

Ontologia e Representação em Gadamer: a experiência artística como presentificação e atualização da verdade

Rodrigo Viana Passos — 2025-02-15

O presente trabalho objetiva refletir sobre o conceito de “representação” (Darstellung) no pensamento de H-G. Gadamer. Em suas considerações acerca do modo de ser da obra de arte o autor propõe a superação daquilo que ele chama de “consciência estética”, que reduziu (ou até aniquilou) o âmbito de verdade da arte, ao considerá-la apenas como um objeto estético. O conceito de “representação” como Darstellung (em oposição a Vorstellung) emerge como a possibilidade de reconhecer na obra aquilo que lhe é mais próprio: 1) a necessidade de ser interpretada; e 2) a sua existência como efetiva “presentificação do ser”. Isso exige de nós uma melhor avaliação acerca de sua produtividade para uma crítica à estética moderna e também para fundamentar uma virada em direção a uma ontologia da arte.

This paper aims to reflect on the concept of "representation" (Darstellung) in the thought of H-G. Gadamer. In his considerations about the mode of being of the work of art, the author proposes the overcoming of what he calls "aesthetic consciousness", which reduced (or even annihilated) the scope of truth of art, by considering it only as an aesthetic object. The concept of "representation" as Darstellung (as opposed to Vorstellung) emerges as the possibility of recognizing in the work what is most proper to it: 1) the need to be interpreted; and 2) its existence as an effective "presenting of being". This demands from us a better evaluation of its productivity for a critique of modern aesthetics and also to ground a turn towards an ontology of art.

A função social do riso como reflexo da degradação da comunhão feminina: diálogos entre Federici e Bergson

Lívia Salgado — 2025-02-15

Trata-se de abordar o processo de expropriação específica às mulheres na emergência da modernidade sob uma outra perspectiva que da violência propriamente dita, qual seja, a degradação do elo feminino através do escárnio e satirização. Para tanto, é crucial, de um lado, explorar os elementos que Henri Bergson dispõe ao asseverar pela função social do riso, que podem revelar como o humor e a comicidade não apenas refletem, mas também perpetuam hierarquias de gênero e contribuem para a marginalização das experiências femininas; de outro, é necessário estabelecer conexões com as teses de Silvia Federici, que nos alerta sobre a desqualificação e a deterioração dos saberes femininos com o surgimento do capitalismo. Federici nos mostra que, à medida que essa sociedade foi se desenvolvendo, houve uma tentativa constante de deslegitimar o conhecimento e as práticas das mulheres, empurrando-as para um campo de ilegalidade circunscrito pela bruxaria.

The aim is to approach the process of expropriation specific to women in the emergence of modernity from another perspective than violence itself, namely the degradation of the female bond through mockery and satirisation. To do this, it is crucial, on the one hand, to explore the elements that Henri Bergson has at his disposal when asserting the social function of laughter, which can reveal how humour and comicality not only reflect but also perpetuate gender hierarchies and contribute to the marginalisation of women's experiences; on the other hand, it is necessary to establish connections with the theses of Silvia Federici, who warns us about the disqualification and deterioration of women's knowledge in the emergence of capitalism. Federici shows us that, as this society developed, there was a constant attempt to delegitimise women's knowledge and practices, pushing them into a field of illegality circumscribed by witchcraft. In this sense, comicality operated as a social disciplining mechanism, reinforcing power structures and restricting women's activities in the public sphere

Existential Elements: death, boredom, loneliness and fear as manifestations of meaning

Euclides Souza — 2025-02-15

With the help of the philosophy of language and the study of meaning in the dimension of metaphysical implications, we will finally put very sensitive topics about the transcendence of human mind, body and existence out of the reach of superstitions and doctrines promoted by pseudo-sciences (astrology, ufology, parapsychology, numerology etc.), religions (creationism, intelligent design) and some other activities that cannot be precisely verified by other crictical perspectives, also not considering any experimental results and definitions from Biology, Physics, Chemistry and Psychology and all the contingencies of the scientific method. We will define the most prominent human existential elements in terms of metaphysical (modes and possibilities of existence) and linguistical (naming, meaning and term property attributions) notions, being death, the lack of meaning, boredom, the search for meaning, loneliness, the attempt of meaning and fear, the rejection of meaning.

Com a ajuda da filosofia da linguagem e do estudo do significado na dimensão das implicações metafísicas, finalmente deixaremos fora do alcance de superstições e doutrinas promovidas por pseudociências (astrologia, ufologia, parapsicologia, numerologia etc.), religiões (criacionismo, design inteligente), e algumas outras atividades que não podem ser verificadas precisamente por outras perspectivas críticas, tópicos muito sensíveis acerca da transcendência da mente, corpo e existência humana, também não considerando quaisquer resultados experimentais e definições da Biologia, Física, Química, Psicologia e todas as contingências do método científico. Definiremos os elementos existenciais humanos mais proeminentes em termos de noções metafísicas (modos e possibilidades de existência) e linguísticas (nomeação, significado e atribuições de propriedade a termos), sendo a morte, a falta de significado, o tédio, a busca por significado, a solidão, a tentativa de significado e medo, a rejeição do significado.

De-Centering the Organism: Psychedelic Therapies, Fungi and the Body without Organs

Ernesto Grillo Rabello — 2025-02-15

The encounter of clinical psychology with psychedelic compounds, plants, and mushrooms opens up new possibilities for psychotherapy practices. In the Schizoanalysis of Gilles Deleuze and Félix Guattari, conceptual and experimental tools are found that not only assist in thinking about the psychedelic experience but also enrich clinical practice. The concept of the Body without Organs, which partly stems from Antonin Artaud’s psychedelic experience with peyote in the Mexican deserts, is central to this approach. The philosophical question of “how to create for oneself a Body without Organs?” involves an ethical, aesthetic, and political task. A shift is proposed, dissociating psychology from the neuroscience linked to the organic body, body-form, reified in the image of the organism. By revisiting the anatomophysiological paradigm, based on Foucault's analyses of disciplinary power and biopower, rigid definitions of the body are questioned, and the field of experience is broadened to include other possible narratives and decompositions. The psychedelic experience is not limited to the organic body, but involves an intensive body, body as force. Psychedelic mushrooms can act as powerful intermediaries, deconstructing fixed forms of subject and body, while the mycelium, decentralized and non-binary, unfolds new possibilities. The implications for psychedelic therapies must be approached with caution and awareness of the risks, as Deleuze and Guattari warn. Presenting a framework that shifts the focus away from human-centered views, capturing the “humusity” of Donna Haraway, a fertile ground is proposed for new narratives and fabulations, where mycelium, rhizomes and seeds can thrive in the folds.

El encuentro de la psicología clínica con los compuestos psicodélicos, las plantas y los hongos abre nuevas posibilidades para las prácticas psicoterapéuticas. En la esquizoanálisis de Gilles Deleuze y Félix Guattari, se encuentran herramientas conceptuales y experimentales que no solo ayudan a pensar la experiencia psicodélica, sino que también enriquecen la práctica clínica. El concepto del Cuerpo sin Órganos, que en parte proviene de la experiencia psicodélica de Antonin Artaud con peyote en los desiertos mexicanos, es central en este enfoque. La cuestión filosófica de "¿cómo crear para uno mismo un Cuerpo sin Órganos?" implica una tarea ética, estética y política. Se propone un cambio, disociando la psicología de la neurociencia vinculada al cuerpo orgánico, a la forma del cuerpo, reificada en la imagen del organismo. Al revisar el paradigma anatomofisiológico, basado en los análisis de Foucault sobre el poder disciplinario y la biopolítica, se cuestionan las definiciones rígidas del cuerpo, y el campo de la experiencia se amplía para incluir otras posibles narrativas y descomposiciones. La experiencia psicodélica no se limita al cuerpo orgánico, sino que implica un cuerpo intensivo, un cuerpo-fuerza. Los hongos psicodélicos pueden actuar como poderosos intermediarios, deconstruyendo las formas fijas de sujeto y cuerpo, mientras que el micelio, descentralizado y no binario, despliega nuevas posibilidades. Las implicaciones para las terapias psicodélicas deben ser abordadas con cautela y atención a los riesgos, como advierten Deleuze y Guattari. Presentando un marco que desplaza el enfoque de visiones centradas en el ser humano, capturando la "humanidad" de Donna Haraway, se propone un terreno fértil para nuevas narrativas y fabulación, donde los micelios, los rizomas y las semillas pueden prosperar en los pliegues.

Os afetos e o neoliberalismo enquanto dispositivo fascista

Elainy Costa da Silva — 2025-02-15

O presente artigo visa analisar o papel funcional dos afetos no neoliberalismo enquanto dispositivo fascista. Para isso, busca-se analisar as estratégias de controle neoliberais, a fim de compreender suas propriedades biopolíticas e psicopolíticas que determinam as condutas, as formas de pensar, as regras e os modos de viver. Sob tal prospectiva, observa-se como o neoliberalismo distorce o imaginário, contribuindo para a formação de um sujeito que despreza a alteridade e tem desejo de poder e submissão. O amor e o desejo que antes eram direcionados ao “líder”, no fascismo histórico, agora, desloca-se para o capital.

This paper aims to examine the functional role of affects in neoliberalism as a fascist device. To this end, we seek to analyze neoliberal control strategies in order to understand their biopolitical and psychopolitical properties that determine behaviors, ways of thinking, rules and ways of living. From this perspective, we observe how neoliberalism distorts the imaginary, contributing to the formation of a subject that despises otherness and has a desire for power and submission. The love and desire that were previously directed towards the “leader” in historical fascism are now shifted towards capital.

Esse quam Videre: Critical Reflections on the Use of Psilocybin as an Adjuvant in Psychedelic-Assisted Psychotherapy

Fábio Nogueira Pereira — 2025-02-15

The ethical and technical challenges of recent research with psychedelics and the attempt to regulate them as a health technology open a new horizon for reflections on scientific development and questions about how we experience spiritual and non-ordinary experiences of consciousness and relate to nature. We understand that Psychology needs to resort to psychedelic philosophy and the knowledge of indigenous peoples. Thus, we seek to discuss the distancing of Psychology and mental health technologies in relation to Amerindian spirituality and epistemologies. We are guided by the scientific and philosophical literature that would allow such a debate without an exhaustive review of recent production, but enough to weave threads from the fields of Transpersonal Ecopsychology and Gestalt Therapy with a decolonial perspective and that went beyond the merely theoretical aspects. We also recognize a political position that is often minimized or erased by researchers of psychedelic-assisted psychotherapies and the psych community in general. In this text we will address the role of Psychology and the psychotherapist in the face of modern ecocidal and pathogenic ideologies, the importance of reintegrating people into the environment and the territoriality of which they are part, the use of health technologies and the sacred from a matrix whose background does justice to the ancestry from which they come, among other satellite topics of this debate.

Los desafíos éticos y técnicos de las investigaciones recientes con psicodélicos y el intento de regularlos como tecnología de salud abren un nuevo horizonte para reflexiones sobre el desarrollo científico y preguntas sobre cómo experimentamos experiencias espirituales y no ordinarias de conciencia y nos relacionamos con la naturaleza. Entendemos que la Psicología necesita recurrir a la filosofía psicodélica y al conocimiento de los pueblos originarios. Así, buscamos discutir el distanciamiento de la Psicología y las tecnologías de salud mental en relación con la espiritualidad y las epistemologías amerindias. Nos orientamos por la literatura científica y filosófica que permitieran tal debate sin una revisión exhaustiva de la producción reciente, pero lo suficiente para tejer hilos desde los campos de la Ecopsicología Transpersonal y de la Terapia Gestalt con una perspectiva decolonial y que fuese más allá de los aspectos meramente teóricos. Reconocemos también una posición política que a menudo es minimizada o borrada por los investigadores de psicoterapias asistidas por psicodélicos y la comunidad psi en general. En este texto abordaremos el papel de la Psicología y del psicoterapeuta frente a las ideologías ecocidas y patógenas modernas, la importancia de reintegrar a las personas al entorno y a la territorialidad de que forman parte, el uso de las tecnologías de salud y del sagrado desde una matriz cuyo trasfondo hace justicia a la ascendencia de la que provienen, entre otros temas satélites de este debate.

Os desafios éticos e técnicos das pesquisas recentes com psicodélicos e a tentativa de regulá-los como tecnologia em saúde abrem um novo horizonte para reflexões sobre o desenvolvimento científico e questionamentos sobre como vivenciamos experiências espirituais e incomuns de consciência e nos relacionamos com a natureza. Entendemos que a Psicologia precisa recorrer à filosofia psicodélica e ao conhecimento dos povos indígenas. Assim, buscamos discutir o distanciamento da Psicologia e das tecnologias de saúde mental em relação à espiritualidade e às epistemologias ameríndias. Fomos guiados pela literatura científica e filosófica que permitiria tal debate sem uma revisão exaustiva da produção recente, mas suficiente para tecer fios dos campos da Ecopsicologia Transpessoal e da Gestalt-Terapia com uma perspectiva decolonial que ultrapassasse os aspectos puramente teóricos. Também reconhecemos uma posição política que é frequentemente minimizada ou apagada pelos pesquisadores de psicoterapias psicodélicas assistidas e pela comunidade psi em geral. Neste texto abordaremos o papel da Psicologia e do psicoterapeuta diante das modernas ideologias ecocidas e patogênicas, a importância da reintegração das pessoas ao meio ambiente e à territorialidade da qual fazem parte, o uso da saúde e das tecnologias sagradas a partir de uma matriz cuja formação faz justiça à ancestralidade de onde provêm, entre outros temas satélites deste debate.

The Knowledge Economy and Its Relationship to Politics

Xuan Dung Bui — 2025-02-15

The formation of the knowledge economy has become an inevitable trend in the modern world economy. Based on the four main pillars, the knowledge economy significantly affects the political activities of each country. This article analyzes the effects of the knowledge economy on politics, focusing on aspects such as: the democratization process; management and administration methods of the state apparatus; new requirements in protecting independence, sovereignty and maintaining peace; as well as negative impacts that deepen the contradictions in capitalism and create practical conditions for socialism. In addition, the article also mentions the connection between the study of the impact of the knowledge economy and innovation in Vietnam, especially in the field of politics.

A formação da economia do conhecimento tornou-se uma tendência inevitável na economia mundial moderna. Baseada nos quatro pilares principais, a economia do conhecimento afeta significativamente as atividades políticas de cada país. Este artigo analisa os efeitos da economia do conhecimento sobre a política, enfocando aspectos como: o processo de democratização; métodos de gestão e administração do aparelho estatal; novas exigências na protecção da independência, soberania e manutenção da paz; bem como impactos negativos que aprofundam as contradições no capitalismo e criam condições práticas para o socialismo. Além disso, o artigo também menciona a ligação entre o estudo do impacto da economia do conhecimento e da inovação no Vietname, especialmente no campo da política.

A ética em Paul Ricoeur: o enlace hermenêutico entre ipseidade, convicção e sabedoria prática

Bruno Fleck da Silva — 2025-02-15

O tema da ética na filosofia de Paul Ricoeur perpassa elementos constitutivos da originalidade de seu pensamento que reúne as dimensões do narrar e do agir em perspectiva fenomenológica e hermenêutica. O tema da ipseidade lança o olhar sobre o solo da constituição da identidade que é depende das capacidades, sobretudo, de narrar e agir ou agir e narrar. Do núcleo da ipseidade se revela uma posição fenomenológica respondente às solicitações conflitantes do mundo, onde o agir exige o cálculo phronético do íntimo do próprio sujeito, da concretude das situações e do recurso à moral. A sabedoria prática é, portanto, um modo de afirmação do si-mesmo em convicção.

The theme of ethics in Paul Ricoeur's philosophy permeates elements constitutive of the originality of his thought that brings together the dimensions of narrating and acting in a phenomenological and hermeneutic perspective. The theme of ipseity looks at the basis of the constitution of identity, which depends on the capabilities, above all, of narrating and acting or acting and narrating. From the core of ipseity, a phenomenological position is revealed that responds to the conflicting requests of the world, where acting requires the phronetic calculation of the subject's own depths, the concreteness of situations and the recourse to morality. Practical wisdom is, therefore, a way of affirming oneself in conviction.

Apresentação: Uma Breve Reflexão sobre a Atividade Editorial

Jan Clefferson Costa de Freitas — 2025-02-16