A ''classificação dos bens'' de Gláucon: Um breve estudo sobre o tema da República de Platão

Resumo

Para a esmagadora maioria dos intérpretes, a definição da Justiça ou a busca do que seja ela consiste no principal tema da República de Platão. Não está equivocado. Porém, para nós, é incompleto. Com o fim do Livro I da República, a procura pela definição da justiça continua em aberto. Porém, com a arguição de Gláucon que é frequentemente chamada pelos comentadores de o ‘‘Desafio de Gláucon’’, o tema da República é reestabelecido. Entender este importante trecho de apenas 2 páginas do começo do Livro II da República é muito cara a Ética platônica e gera as mais diversas interpretações. Não compreender este trecho com cuidado pode, para nós, fazer comprometer o que seria o real tema do diálogo. E para que isso não venha a ocorrer, temos uma hipótese interpretativa, que consiste em demonstrar que com a provocação de Gláucon, o tema da República é reposto, a saber, que Sócrates dali em diante terá de demonstrar como viver de forma virtuosa (incluindo: de forma justa) nos leva a Felicidade. Ou seja, a relação entre a virtude, enquanto um bem, e a Felicidade está em jogo. Esta hipótese tornará explícito o caminho que o diálogo tomará dali em diante em torno da discussão sobre a Justiça, nos auxiliando a compreender o enredo do diálogo como um todo.

For the overwhelming majority of interpreters, the definition of Justice or the search for what it is is the main theme of Plato's Republic . This is not wrong. However, for us, it is incomplete. With the end of Book I of the Republic, the search for the definition of justice remains open. However, with Glaucon's argument, which is often referred to by commentators as "Glaucon's Challenge", the theme of the Republic is re-established. Understanding this important passage of just two pages at the beginning of Book II of the Republic is very dear to Platonic ethics and generates the most diverse interpretations. Failure to understand this passage carefully could, in our view, compromise the real theme of the dialogue. To prevent this from happening, we have an interpretative hypothesis, which consists of demonstrating that with Glaucon's provocation, the theme of the Republic is restored, namely that Socrates will henceforth have to demonstrate how living virtuously (including: justly) leads to Happiness. In other words, the relationship between virtue, as a good, and Happiness is at stake. This hypothesis will make explicit the path that the dialog will take from then on around the discussion of Justice, helping us to understand the plot of the dialog as a whole.