Kalagatos

A Filosofia do Amor :

Lizia Nina — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Bing Xin (冰心) é uma escritora chinesa do século XX que começou a entrar oficialmente no mundo literário com a eclosão do Movimento de Quatro de Maio (五四运动). Em sua criação literária, nota-se a influência da cultura cristã, com o estudo e a imitação da narrativa da Bíblia lançando as bases para as primeiras técnicas artísticas de Bing Xin. Na Bíblia, há muitas alusões filosóficas e alguns substantivos próprios que através da propagação religiosa são usados para entrar no cotidiano das pessoas e, assim, se expressando nelas, Bing Xin acreditava que o conceito bíblico de “amar o próximo como a si mesmo” poderia se tornar a cura para a sociedade chinesa daquela época. Ela estava disposta a usar o espírito do amor fraternal contido na Bíblia, tornando o “amor” como núcleo de suas obras literárias, usando muitas palavras para louvar e adorar a Deus e lançar luz sobre as pessoas daquela época. Bing Xin desenvolveu sua própria visão do “amor” e estabeleceu sua “Filosofia do amor” (爱的哲学) escrevendo sobre três principais temas: amor materno, amor à natureza e o amor das crianças.

Método e justificação nas Meditações Metafísicas de Descartes

Luis Fernando biasoli — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

A grande preocupação da epistemologia cartesiana é fundamentar a certeza da verdade de uma forma clara e distinta. Para tanto, o autor vale-se do recurso cético, para gerar verdades que sejam imunes à dúvida e possam ser consideradas como indubitáveis. Nosso artigo objetiva apresentar o que Descartes entendia por método e como este ascendia do campo matemático; e ademais como o método implicava à descoberta e à fundamentação última da metafísica. Por meio de uma investigação conceitual exploratória analítico-crítico, busca-se apresentar uma defesa da centralidade do método cartesiano como conditio sine qua non, para se entender as principais teses filosófico-epistemológicas advogadas nas Meditações Metafísicas. Como desfecho do trabalho, conclui-se que o método não é uma questão menor dentro do cartesianismo, mas unicamente de seu seguimento e da observância correta da ordem da descoberta é possível fundamentar, indubitavelmente, todas as verdades últimas, tanto da metafísica como das ciências.

A Representação do Incondicionado na Crítica da Razão Pura

Ericsson Coriolano — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

A representação do incondicionado é um tema de grande relevância para a compreensão do projeto filosófico kantiano. Nobert Hinske (1989) afirma que a análise dessa representação foi fundamental para uma mudança de paradigma na filosofia kantiana. Ainda para Hinske (1989), o problema da representação do incondicionado configuraria uma raiz comum de litígios herdados da tradição a serem enfrentados pela filosofia transcendental. Com esse artigo, pretende-se esclarecer as teses encontradas na Dialética Transcendental acerca da representação do incondicionado a partir de um estudo sobre a compreensão kantiana da atividade silogística da razão especulativa e de como Kant, a partir dessa atividade, explica a origem dos objetos metafísicos trabalhados pela tradição filosófica. Kant foi capaz de defender essas teses porque introduziu no rol dos elementos lógicos uma espécie de princípio que não é encontrado em nenhuma outra obra kantiana anterior à KrV, a saber, uma máxima lógica que exige a determinação do incondicionado para toda série silogística operada pela razão. Esse artifício teórico, encontrado na Dialética Transcendental, permitiu que Kant solucionasse o problema da harmonia entre as capacidades cognitivas e defendesse um uso legítimo positivo da representação do incondicionado.

Palavras-chave: Kant, incondicionado, dialética transcendental, ilusão transcendental, ideias transcendentais.

Threats and challenges to the scientific representation of semantics

Lucas Vollet — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

We will approach the problem of semantic skepticism by comparing Quine's view with Carnap's strategy for finding intensional equivalences that guarantee a solution to the paradox of analysis; and then we will consider how the Intensionalists use these possible solutions to save the scientificity of semantics. Quine disagrees with Carnap that plausible solutions to the question of intensional equivalence provide us with explanations for the difficult problems. These are ones where, in contrast to mere extensional indistinguishability of expressions, we need a stronger determination to choose the right interpretation. And then he has a skeptical answer to which the semanticist-linguist cannot remain insensitive. The problem is that a semanticist can only say that he has an "object" of inquiry if a normative property can be reconstructed, but that is not guaranteed by the mathematical theory used to infer intensional values. Finally, we would like to point out the relevance of skeptical doctrines about semantics that go beyond the mere haunting of relativism or quietism about meaning. Without a skeptical approach, we argue, we lose sight of the unique nature of language and its peculiar property of being an object shaped by pressures on its own ability to be theorized.

A Palavra “Paulo Freire”

Pedro Augusto De Castro Buarque Silva — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

No presente texto, ensaiamos uma interpretação performativa da relação entre a obra e a vida de Freire, isto é, entre a interpretação de seu pensamento e a rememoração da vida do indivíduo por trás da obra. Por isso, nele não é problematizada propriamente a obra ou o pensamento de Paulo Freire ou qualquer aspecto de sua prática, mas a relação discursiva entre a memória de um autor e a interpretação de sua obra. Para tanto, recorremos a conceitos como autor, segundo abordado por Michel Foucault e por Roland Barthes, e arquivo, segundo Jacques Derrida.

Voie Ouverte

Nadier Santos — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Cet article revient sur le travail de Jacques Rancière au sein de la revue Les Révoltes logiques. Il ébauche, dans un premier temps, le contexte de création et la nature de l’intervention de cette dernière. Il met ensuite en avant quelques textes de l’auteur afin d’aborder sa dénonciation des mutations d’alors des rapports entre militants et intellectuels qui conduisaient à un ordre où les espérances récentes d’un monde nouveau n’auraient plus aucun sens.

Proximidade e Distância

Marcelo Ferreira Ribas — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

O artigo reflete a relação de proximidade e distância de Wittgenstein com o pensamento de Schopenhauer, a fim de elucidar os limites da influência deste em sua filosofia. Schopenhauer é presença marcante no pensamento do jovem Wittgenstein. Contudo, após um período de transição, o Wittgenstein maduro distancia-se de sua influência. Em todo caso, sem Schopenhauer, não se pode compreender o trabalho filosófico de Wittgenstein em sua totalidade.

Nguyen An Ninh``'s Idea on Democracy and the association with the development of Democracy in innovation and integration in Vietnam today

Tran Mai Uoc — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Over 36 years of implementing renovation, integration, and development, Vietnam has achieved many results in the economy, politics, culture, national defense, security, material and spiritual life of the people. It is the result of the thought renewal process, inheritance, and promotion of traditional values of the nation in general, including ideologies formed in the late 19th century and early 20th century in Vietnam in particular. The objective requirements of the historical conditions of the world and of Vietnam in the late 19th century and early 20th century were the basis that formed and developed the democratic thought of Nguyen An Ninh (1900 - 1943). There are many progressive innovations in Nguyen An Ninh's democratic ideology, affecting the socio-economic life at that time. His ideology was one of the typical views for a tumultuous historical period in Vietnam at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century. In the new context, the work of continuing to summarize practices, combining research with previous legacies to supplement and develop theories, serving the cause of national construction, and mobilizing the synergy of both tradition and modernity to meet new requirements in the context of innovation and integration in Vietnam today is essential. From the philosophical approach, political philosophy, the history of philosophy, to the research and analysis of historical documents and other related archives, This article focuses on analyzing and clarifying the basic content of Nguyen An Ninh's democratic ideology, thereby correlating with the promotion of democracy in innovation and integration in Vietnam today.

O confronto das descrições das emoções

Sâmara Araújo Costa — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Neste trabalho nos debruçaremos sobre o ensaio do filósofo da mente João Fernandes Teixeira intitulado “Uma nota sobre Sartre e Damásio ou as emoções entre a Fenomenologia e a Neurobiologia.” A partir deste analisaremos a teoria das emoções de Jean-Paul Sartre em o “Esboço para uma teoria das Emoções” e do neurobiólogo António Damásio “Em busca de Espinosa”. Abordaremos brevemente a teoria das emoções de Jesse Prinz e outra abordagem da neurosciência. Por enfim, proporemos que a síntese para a busca do sentido que quer Sartre deveria supor a junção das linguagens e várias formas de abordagem dos fenômenos emocionais.

A Responsabilidade fruto da culpa:

Antonio Arruda Neto — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

O presente texto apresenta a relação da responsabilidade como consequência da culpa. O tema é problematizado a partir do pressuposto da responsabilidade político-jurídico em razão do Estado de exceção. No intuito de compreender, utilizou-se como fundamentação teórica, os pensamentos de Hannah Arendt e Karl Jaspers. Por essa razão, tem-se como problema de pesquisa: Em que medida o conceito de culpa em Karl Jaspers influencia o pensamento de Hannah Arendt sobre uma responsabilidade política – jurídico fruto de um governo de exceção? Em relação aos objetivos, tem-se: o geral em compreender a problemática. Enquanto, os objetivos específicos: (1) Identificar o conceito estado de exceção; (2) Analisar o conceito de culpa em Karl Jaspers e (3) Discutir a relação da responsabilidade político-jurídico fruto da culpa. Sendo assim, a pesquisa, constitui-se como uma revisão bibliográfica, estes articulados com os principais livros dos autores do referencial teórico: de Jaspers, “A Questão da Culpa” (1945), enquanto de Hannah Arendt: “As Origens do Totalitarismo” (1961) e “Responsabilidade e Julgamento”(2003). Espera-se como resultado que ambos os conceitos sejam caracteres de responsabilidade política como forma de provocar uma inquietação social-política-jurídica, para evitar as políticas totalitárias. Pois, ambos os conceitos em sua convergência garantem a capacidade de aparecimento dos indivíduos ao espaço público e a condição de liberdade política.

Maquiavelismos à brasileira

Fernanda Elias Zaccarelli Salgueiro — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Trata-se de resenha sobre a obra "Maquiavel no Brasil: dos descobrimentos ao século XXI" (2015), uma compilação de dez artigos cujo objetivo é “representar uma das facetas do maquiavelismo luso-brasileiro”. O texto descreve estes trabalhos e avalia a sua contribuição para os estudos acerca da recepção do pensamento, ou do signo, de Maquiavel no Brasil.

La Náusea y la Contingencia: filosofía de lo absurdo en el “primer” Sartre

Arturo Alberto Cardozo Beltrán — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Jean-Paul Sartre, desde sus inicios académicos, ha tenido un interés especial por el tema de la contingencia; pues en 1926, el filósofo francés elaboró un trabajo que órbita alrededor de este tema. Este trabajo sobre la contingencia se realizó en la clase de León Brunschvicg. Estas ideas se siguieron desarrollando y luego de que Sartre hiciera cuatro versiones diferentes del manuscrito, cambiara cuatro veces el título de su trabajo y pasara por muchas correcciones, el trabajo quedó terminado y publicado en forma de novela para la fecha de 1938, bajo el título de La nausée (Cf, Cohen-solal, 1990; Cabestan & Tomes, 2001). Esta idea de la contingencia reaparecerá en el Ser y la Nada como la categoría que permite captar a la nada: “La contingencia del mundo aparece, pues, a la realidad humana en tanto que ésta se ha instalado en la nada para captarla” (Sartre, 1993, p.54). Ahora bien, ¿Qué lugar ocupa la noción de contingencia en la filosofía Sartreana? ¿Qué aportes da La Náusea para el desarrollo del Ser y la nada? Responder los siguientes cuestionamientos corresponde al interés de central de presente artículo; Para ello se hizo un análisis de la obra ya menciona, La náusea y se contrastó con algunos pasajes del Ser y la nada.

“Yo también quise ser.” Alcances de la libertad en Jean- Paul Sartre

Yanina Lo Feudo — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Se analizan los alcances de la noción de libertad desarrollada por Sartre en El ser y la nada. Se propone mostrar que la libertad sartreana no es absoluta, sino que tiene límites para su ejercicio. Con este fin nos preguntaremos, ¿cuál es el fin último de la libertad?, en otras palabras, ¿para qué la acción? Se examinará el problema en dos niveles: los proyectos y acciones concretas del para-sí y el proyecto fundamental de ser en-sí-para-sí. Se incorporan también breves referencias a la literatura sartreana, La náusea, y a ensayos de Simone de Beauvoir (1944) y Albert Camus (1942) del mismo período.

El Ser Para Sí y el Ethos Barroco, diálogo entre Jean Paul Sartre y Bolívar Echeverría

Julio Peña y Lillo E. — Mon, 18 Sep 2023 00:00:00 -0300

Sartre nos recuerda que el “Para-Sí” como fundamento de sí, se funda en tanto que niega de sí cierto ser o manera de ser. Lo faltante surge y se determina por lo existente a partir de lo fallido (Sartre, 2011). Lo faltante es complementario con respecto a lo existente. De este modo el “para-sí”, se esboza como un proyecto inacabado de lo que es, y de lo que le falta. El “Para-Sí” aparece entonces proyectado hacia sus posibles propios. En el caso de América Latina, para Bolívar Echeverría, la forma de construcción de nuestra propia versión de la modernidad, va a ser la del Ethos[1] Barroco, que surge como consecuencia de la destrucción que hace el mundo europeo de los mundos prehispánicos prácticamente negados en su posibilidad de ser. El Ethos Barroco se va a desarrollar íntimamente ligado al modo en como los indígenas se inventaron, junto con los españoles abandonados por España, una manera de sobrevivir, o una manera de cohabitar o de hacer vivible, lo invivible de la llamada vida “civilizada”.

Em fuga:

Esteban Javier Almendariz E. — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 -0300

Partindo do pressuposto de que embora as teorizações sobre o próximo desenvolvidas na terceira parte de “O Ser e o Nada” (1943), dão conta de uma especificidade temática, já desde a sua introdução e seguindo o argumento da consciência como “ser não consciente e transfenomenal”. ” (Sartre,2013, p.31). É possível considerar a formulação de uma teoria da relação e particularmente da relação com o próximo como uma questão recorrente ao longo do texto. Ter em conta isto e as suas consequências será a tarefa que pretendemos abordar.

A má-fé da psicanálise:

Jaqueline Calderón Hinojosa — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 -0300

Neste texto destaca-se a crítica de Jean-Paul Sartre à psicanálise, especialmente em relação ao seu conceito de consciência. Argumenta-se que a visão de Sartre sobre a consciência difere significativamente da de Freud, e nota-se que Sartre, apesar de sua animosidade em relação à psicanálise, incorpora aspectos dela em sua própria filosofia. Critica-se que Sartre não se aprofunde no desenvolvimento teórico de Freud e omite a análise do funcionamento do aparelho psíquico, o que fragiliza suas críticas e seu projeto de “psicanálise existencial”.

Consciência e Ser nas “Antagonias do Tocador”

Alejandra Pazmiño — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 -0300

O encontro com Sartre e Ser e Nada revela uma nova concepção da realidade e da existência humana. Suas abordagens sobre o nada, a ação, a encarnação e a liberdade traçam a busca por definir nosso ser e estar no mundo e também circundam a ficcionalidade do teatro. Concebe cada experiência de estágio como um ser material que respira, cresce e sofre mutações no “aqui e agora”. Ainda mais quando se busca a existência física de “um ser que nunca veio a existir” e habita a performance performática “Antagonías del Tocador”.

80 Años de L'Être et le Neant

Sergio González Araneda — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 -0300

Se propone una exposición de los fundamentos fenomenológicos que permiten una reflexión acerca del horizonte intersubjetivo en L'Être et le Néant. En este contexto, no es un objetivo la exposición detallada del argumento central que en la obra de 1943 se presenta como conflicto entre ser-para-sí y ser-para-otro. Antes que esto, se busca delinear los argumentos que llevan a Sartre a plantear una afectividad originaria (prerreflexiva) en esta obra, desde los trabajos previos acerca de la emoción y la vivencia del rostro del otro. Con esto, se propone una lectura de la intersubjetividad a partir del deseo como trascendencia fundamental.

Sartre releído desde la cultura catalana

Joan Cuscó i Clarasó — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 -0300

En nuestra aportación vamos a repasar la presencia y las influencias de la obra de Sartre en la cultura catalana contemporánea. De hecho, del mismo modo que el filósofo francés tuvo una especial atención a la prohibición de la lengua catalana como lengua filosófica y de cultura por parte del régimen fascista y dictatorial del General Franco, los autores catalanes consiguieron hacer penetrar sus ideas en la cultura catalana (y en catalán) tanto a través de la filosofía como de la música y del teatro. Los postulados de Sartre fueron un revulsivo frente un contexto intelectual y cultural español falto de libertades.

Sartre e Bataille:

Dennis Schtijser de Groot — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 -0300

Da Intencionalidade da Consciência à Liberdade Ontológica de O Ser e o Nada

Thaís de Sá Oliveira — Tue, 24 Oct 2023 00:00:00 -0300

A noção de intencionalidade da consciência proposta por Edmund Husserl serve como ponto de partida para o desenvolvimento da ontologia fenomenológica de Jean-Paul Sartre. Considerando que tanto o idealismo quanto o realismo reduzem a consciência ao conteúdo por ela apreendido, no artigo “Uma ideia fundamental da fenomenologia de Husserl: a intencionalidade”, Sartre afirma a consciência intencional como movimento em direção a algo. Em A transcendência do ego, ele realiza a análise fenomenológica da consciência que vai levá-lo a enriquecer a noção de intencionalidade em O ser e o nada constatando a liberdade ontológica inerente à realidade humana.

Nada y libertad en Heidegger:

Gabriel Nicolás Cruz — Thu, 02 Nov 2023 00:00:00 -0300

Este artículo parte de una revisión de los conceptos de nada y libertad en Heidegger, para compararlos posteriormente con sus versiones sartreanas en El ser y la Nada. Haciendo esto, se defenderá que las discrepancias entre ambos autores se deben a que Sartre, al menos en su obra seminal, no se percata del giro lingüístico dado por Heidegger. Finalmente, se señala un problema central de la concepción sartreana de la libertad que se evidencia en su concepto de mala fe, y se sugiere cómo una consideración de las consecuencias del giro lingüístico puede ayudar a remediar dicho problema.

Sartre lector de las Lecciones de Husserl:

Juan Pablo Cotrina Cosar — Thu, 02 Nov 2023 00:00:00 -0300

La idea del cogito prerreflexivo se constituye en una de las ideas más importantes de la fenomenología ontológica sartreana. Por esta razón, el objetivo de este artículo es llevar a cabo una especie de estudio genético de la concepción de dicha idea a partir de la lectura que Sartre realiza de las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo de Husserl, ya que, de dicha lectura, y esta es la tesis central de nuestro trabajo, Sartre llegará a proponer, frente a la concepción moderna de un cogito egológico y reflexivo, un nuevo cogito caracterizado, primordialmente, por ser no-egológico y consciente de sí mismo, pero no reflexivamente.

Las Distintas formas del amor en Sartre y Beauvoir

Alan Patricio Savignano — Thu, 02 Nov 2023 00:00:00 -0300

En una carta del 12 de septiembre de 1939, Sartre declara a Beauvoir: “Mi querido Castor... jamás sentí tan intensamente que usted es yo mismo… aquí hay más que amor”. ¿A qué se refería Sartre con eso de "más que amor"? Este artículo es un intento de responder a este interrogante por medio de la reconstrucción de las distintas formas del amor según el pensamiento de la pareja existencialista. Este objetivo se alcanza por medio del análisis de la crítica al amor romántico inauténtico en El ser y la nada y El segundo sexo, seguido por el examen del amor auténtico en Cahiers pour une morale.

Una teoría de la acción en el marco de la ontología fenomenológica de El ser y la nada

Maximiliano Basilio Cladakis — Thu, 02 Nov 2023 00:00:00 -0300

El trabajo tiene como finalidad abordar el modo en que la teoría sartreana de la acción es parte fundamental de la ontología fenomenología expuesta por Sartre en El ser y la nada. Así como la acción resulta fundamental dentro de dicha ontología, la teoría sartreana de la acción encuentra su fundamento en planteos ontológicos que responden a una determinada comprensión de conceptos fundamentales como ser y nada. En este aspecto, es relevante destacar la pervivencia de los planteos de Sartre en textos posteriores como la Crítica de la razón dialéctica. El sentido negativo de la acción y su momento de totalización y retotalización del mundo configuran una dialéctica cuyos esbozos ya pueden encontrarse en la obra de 1943.

Sartre lecteur de Freud:

Stéphane Vinolo — Thu, 02 Nov 2023 00:00:00 -0300

Freud occupe une place centrale dans l’œuvre de Sartre, non seulement parce que les textes sartriens sont parsemés de références à Freud depuis 1936 jusqu’aux textes les plus tardifs, mais en plus parce que Sartre théorisa et mis en pratique une psychanalyse existentielle. Toutefois, plus qu’un débat sur l’inconscient, la lecture sartrienne de Freud pose le problème de l’origine de la conscience. Là où Freud fait de la vie psychique l’accumulation de traces d’un passé qui ne passe pas et qui pèse constamment sur le présent, Sartre la pense au contraire comme une archive, c’est-à-dire, comme des traces qui ne prennent sens qu’à partir d’une intentionnalité future. Ainsi, la différence entre la psychanalyse freudienne et la psychanalyse existentielle repose pour l’essentiel sur l’opposition entre un surgissement pulsionnel de la conscience et un surgissement ontologique de celle-ci, ce qui impose deux ichnologies divergentes.