Kalagatos

The influence of Hegel's philosophy on Marxist philosophical thought

2025-01-06T00:45:39-03:00

The current context of increasing global inequality, economic instability, and political polarization underscores the need to re-examine foundational theories that address social change and class conflict dynamics. This study investigates the significant impact of Hegelian philosophy on the formation of Marxist thought, specifically how Karl Marx and Friedrich Engels incorporated and transformed Hegel's dialectical method into a materialist framework. The research focuses on critical aspects of Hegelian dialectics, such as the synthesis of contradictions. It explores how these were reinterpreted to create Marx’s dialectical materialism, emphasizing the role of material conditions and social relations in shaping history and society. The research method involves a critical analysis of primary texts by both Hegel and Marx, as well as secondary literature that traces the development of Marxist theory from its Hegelian roots. By examining how Marx and Engels transitioned from Hegel's idealism to materialism, the study highlights the importance of understanding the economic base of society and its influence on cultural and political structures, a concept known as historical materialism. The findings demonstrate that Marx's critique of ideology, derived from Hegelian ideas, remains crucial for understanding how dominant ideologies serve to maintain the power of the ruling classes. This research is significant because it offers a deeper understanding of Marxism's theoretical foundations, which continue to inform contemporary social and political analysis. The relevance of this study lies in its potential to provide insights into ongoing issues of class dynamics, inequality, and social change in the modern world.

Fundamentals and Understanding of the Democratic System in Thailand

2025-01-06T00:45:43-03:00

This research aims to: 1) understand democracy's fundamentals in Thailand; 2) identify sources of democratic understanding and interpretation; 3) study the essentials for establishing a stable democratic system. A mixed-method approach was used, combining qualitative and quantitative methods. In-depth interviews and document analysis were conducted, alongside a survey of 1,165 Bangkok citizens. The study found that the general population has a basic understanding of democracy, emphasizing regular elections as a key component. Income significantly affects understanding, while factors like sex, age, education, and marital status do not. The foundations of democracy, particularly freedom and participation, are well comprehended. However, not all elements are equally understood. A sustainable democratic system prioritizes just governance. These findings are crucial for developing policies and strategies to enhance democratic understanding and support in Thailand.

Marxist philosophy and its influence on today's world

2025-01-06T00:45:29-03:00

In the context of the world facing a series of solid problems such as economic inequality, labor exploitation, environmental crisis, as well as the concentration of wealth and power, Karl Marx's thought is once again recognized as an important tool to solve any problem and propose solutions for transformation. The content of Marxism lies in the historical materialist perspective, the economic foundation determines the process of forming political, cultural and ideological institutions, and emphasizes the role of conflict in the content level and consistency in the main meaning for the history of the process. Through the historical materialist methodology and demonstrative analysis, this study focuses on evaluating the arguments put forward by Marx in his critique of capitalism and considering their appropriateness when applied to the current socio-economic context. The results show that the core principles of Marxism still hold value as a compass, helping to identify any work in society and orienting practice activities towards justice and equality.

Marx and Ho Chi Minh on Educating the Young Generation: Ideological Values for the 21st Century

2025-01-06T00:45:37-03:00

Marxist philosophy and Ho Chi Minh's thoughts on youth education are pivotal for guiding the holistic development of young generations across historical periods, particularly today. Marx viewed education as a dual-purpose tool for imparting knowledge and fostering human liberation and societal progress. Ho Chi Minh emphasized youth as the "pillars of the nation," advocating for education that nurtures moral, intellectual, physical, and spiritual growth. These values remain vital in the face of rapid technological advancements, globalization, and social complexities. Effective youth education must integrate practical experiences, critical thinking, creativity, and social responsibility. Moreover, embedding humanistic values, patriotism, and self-reliance within the curriculum guided by Ho Chi Minh's ideals enhances its impact. Aligning educational strategies with Marxist and Ho Chi Minh’s principles, we can cultivate well-rounded individuals and global citizens capable of addressing the demands of the modern era.

Human Nature in Ancient Philosophy and its Influence On Modern Philosophy

2025-01-06T00:45:31-03:00

The concept of "human nature" is analyzed from the perspective of classical philosophy, with a focus on the thought of Mencius, a great Confucian philosopher. Mencius believed that human nature is inherently good and has the potential to develop morality through education and training. This view has continued to influence modern philosophical and moral theories, such as existentialism and materialism. Through a comparison of ancient and modern philosophical perspectives, the article clarifies the connection between traditional thought and modern theories, helping to better understand the role of human nature in building today's society and morality.

A estrutura do ouvido: Cicatrizes

2025-01-06T00:45:41-03:00

O artigo trata de mostrar que há uma “estrutura do ouvido” tacitamente anunciada por alguns textos de Derrida, produzida pelo seu próprio gesto de cortar notas, orações e frases de seus textos ao longo dos anos. Especificamente, examina-se a relação entre Otobiographies (Derrida, 1984), “Prénom de Benjamin” (Derrida, 1994a) e “Geschlecht IV” (Derrida, 1994b). Propõe-se que se podem ouvir outros sentidos no que se diz em “Prénom de Benjamin”, seguindo as cicatrizes desses cortes nos textos em suas diferentes versões. A exposição começa considerando momentos da relação de Derrida com o Estruturalismo, derivando daí que essa relação pode ser caracterizada pela multiplicação de estruturas, aproximando-se dos traços que Deleuze (1972) reconhecia como “estruturalistas”. Logo, entra-se na substância do artigo tendo em mente que uma “estrutura do ouvido” se projeta em negativo ao se acompanharem as considerações explícitas de Derrida acerca do ouvido constrasando-as com o que se ouve nos cortes realizados em seu texto.

A noção de estrutura em Georges Dumézil

2025-01-06T00:45:27-03:00

Pretendo fazer uma breve apresentação da concepção estrutural de Georges Dumézil. Dumézil, embora pouco conhecido no Brasil, foi um dos nomes mais expressivos das pesquisas em mitologia comparada, atuando principalmente sobre as civilizações indo-europeias. Seu mérito foi o de propor outra abordagem para a comparação, não se valendo mais de elementos e sim de estruturas passíveis de homologia. É nesse contexto que ele descobre e desenvolve sua teoria da trifuncionalidade ou ideologia tripartite.

O mal-estar no estruturalismo - ambivalências da demanda por justa representação no campo da arbitrariedade do signo

2025-01-06T00:45:35-03:00

O artigo tem como objetivo discutir certo mal-estar ético e político no pensamento estruturalista — especialmente na desconstrução derridiana e em seus herdeiros — segundo o qual as estruturas seriam, simultaneamente e paradoxalmente, origem e causa de toda liberdade e de toda violência. Problematizamos tal hipótese dividindo o artigo em três partes: na primeira, analisamos as teses de Saussure sobre a arbitrariedade do signo com base na leitura mais atual de Patrice Maniglier (2023); em seguida, discutimos em que medida as teses saussurianas retomam conceitos e ideias próprias ao Crátilo, de Platão; na terceira, apontamos para alguns impasses da desconstrução derridiana no trato com o conceito de justiça a partir do embate com Saussure e Platão. Com isso, concluímos que o mal-estar no estruturalismo parece derivar de um uso hiperbólico das metáforas da “justiça” e da “violência” aplicadas ao problema da representação de modo a retomar a hipótese platônica da “correção” e da “justiça” dos nomes.

Em que (ainda) se pode reconhecer o estruturalismo? A via de Patrice Maniglier

2025-01-06T00:45:33-03:00

Lançamos o questionamento, iniciado pelos herdeiros do estruturalismo, a respeito desta elegante ferramenta de análise. Ao recuperar teses propriamente estruturalistas, de Saussure e, atualmente, de Maniglier, buscamos atualizar a questão e considerar o estruturalismo como uma filosofia. Para isso analisaremos a concepção de signo saussurreano, e, em seguida recuperar, de estruturalismo “dionisíaco”” tal como defendida por Patrice Maniglier. Por fim, questionamos o que poderia significar não mais “reconhecer” ou “utilizar” do estruturalismo, mas verdadeiramente “ser” estruturalista, levando adiante uma teoria própria e consistente.

As estruturas estão “suspensas no ar”? Um dialogue manqué entre Louis Althusser e Claude Lévi-Strauss

2025-01-06T00:45:25-03:00

O artigo tem como objetivo discutir as críticas que Louis Althusser faz às noções de estrutura e inconsciente na obra de Claude Lévi-Strauss. Procuramos, assim, reconstituir a trajetória das críticas althusserianas, desde sua discussão sobre a noção de estrutura e tempo histórico, publicada na obra coletiva Lire le Capital, até as críticas à noção de inconsciente e à abordagem etnológica das sociedades ditas primitivas, presentes em cartas do autor que permaneceram inéditas até a década de 1990. A partir da confrontação com o texto lévi-straussiano, mostramos que a crítica de Althusser não se resume a uma mera comparação entre as teses antropológicas e as teses marxistas, mas que ela aponta para uma exigência fundamental, a de uma função epistemológica que permita explicar a necessidade de uma determinada estrutura social.