Revista Conatus - Filosofia de Spinoza (ISSN 1981-7509)

Revista Conatus - V15N26 - Dezembro de 2023 - Texto integral

Emanuel Angelo da Rocha Fragoso (Editor) — 2024-06-22

Descobrir a verdade por nós mesmos

Fernando Bonadia de Oliveira — 2024-06-14

Editorial

Emanuel Angelo da Rocha Fragoso (Editor) — 2024-06-22

A Eternidade das almas na filosofia de Spinoza

Victor Brochard — 2024-06-14

Uma análise das intersecções entre imaginação, razão e servidão na Ética de Spinoza

Brena Katia Xavier da Silva — 2024-06-22

Este trabalho explora as complexas camadas do pensamento de Spinoza, conforme apresentadas em sua obra "Ética", destacando a relevância dos três gêneros de conhecimento: imaginação, razão e intuição intelectual. A análise enfatiza como esses tipos de conhecimento interagem com as noções de liberdade e servidão, afetando a dinâmica social e o comportamento individual. Ao delinear a progressão do conhecimento da imaginação, frequentemente falho e suscetível à superstição, para a razão e a intuição intelectual, Spinoza revela como o entendimento adequado das causas pode elevar o ser humano a uma liberdade autêntica, contrastando com a servidão imposta pela ignorância e pelas emoções descontroladas. O texto aborda ainda a influência da hierarquia e da autoridade em sociedades religiosas, discutindo como o medo e a esperança manipulam a percepção pública e consolidam o poder. Por fim, discute-se a dinâmica entre o povo e a multidão, a utilidade mútua e a ética comunal, concluindo que a verdadeira liberdade e a cooperação são essenciais para o progresso e a harmonia social. Spinoza enfatiza a importância de um conhecimento verdadeiro baseado em causas reais, em contraste com as crenças baseadas em percepções errôneas e influências externas.

Suicídio: um desejo impossível

Fabíola da Silva Caldas — 2024-06-14

Neste texto buscamos apresentar a compreensão demonstrada por Benedictus de Spinoza acerca da morte deliberada (suicídio) com o objetivo de responder à pergunta que, talvez, acolha bem a substancialidade do que o holandês escreveu acerca do tema: é possível desejar matar a si mesmo? Para responder a esta questão, observaremos, primeiramente, qual o lugar ocupado pela morte no sistema spinozano; em seguida, exploraremos o complexo tema do desejo; e, finalmente, buscaremos demonstrar o porquê de, para Spinoza, o suicídio ser um desejo impossível.

Sobre a definição de afeto na EIII de Benedictus de Spinoza

Francisca Juliana Barros Sousa Lima — 2024-06-22

O objetivo deste artigo é analisar as definições de afeto presentes na terceira parte da Ética de Benedictus de Spinoza (1632-1677). A primeira definição de afeto está no início da EIII, enquanto a segunda está no final da mesma parte (Definição geral dos Afetos). É importante salientar que, na EIIIDef.3, a noção de afeto envolve paixões e ações. Na definição presente no final da EIII, o afeto é entendido como paixão do ânimo. A partir dessas considerações, resta-nos o seguinte questionamento: existem divergências entre as definições de afeto, apresentadas na EIII, ou essas se complementariam? Além disso, analisaremos as especificidades que envolvem as noções de paixão (afeto passivo) e ação (afeto ativo).

Algumas considerações sobre os Axiomas da Ética I de Spinoza relativamente aos Elementos de Euclides

Jorge Gonçalves de Abrantes — 2024-06-14

Vamos examinar e discutir a natureza e o conteúdo dos axiomas da primeira parte da Ética de Spinoza relativamente aos Elementos de Euclides. Nosso propósito principal consiste em assinalar que os axiomas spinozanos são distintos e discrepantes dos axiomas euclidianos em alguns aspectos significativos. A partir disso, apontaremos e consideraremos as diferenças e semelhanças que há entre o método geométrico euclidiano e o método geométrico spinozano, de maneira a problematizar a temática da presença do método geométrico na Ética de Spinoza.

O didatismo na ressignificação dos conceitos em Spinoza

José Edinaldo Gomes Guimarâes — 2024-06-14

Neste artigo se discute a resignificação realizada pelo filósofo seiscentista Benedictus de Spinoza (1632–1677), na sua Obra Magna, Ética, demonstrada à maneira dos geômetras (1677), perante alguns conceitos da tradição filosófica empregados por Aristóteles, Hipócrates, Epiteto, dentre outros. Escrita a partir do modelo geométrico de Euclides, a Ética é um texto de grande originalidade articulando temas ontológicos, epistemológicos, psicológicos, éticos e políticos, tais como: Deus, substância, atributos, modos, mente, afetos, liberdade, natureza humana, felicidade, intelecto, etc. A obra está dividida em cinco partes e cada uma se articula e se integra ao todo. Ao conceituar os afetos na terceira parte da Ética, Spinoza realiza uma mudança radical nos termos do aristotelismo, da escolástica e do cartesianismo, como forma didática de aproximar o leitor às ideias acerca das paixões e da liberdade que o mesmo queria expressar. Dessa forma, nosso filófoso não somente ressignifica alguns conceitos, mas rompe radicalmente com a tradição filosófica.

A Dinâmica dos Afetos, da busca da Liberdade, da Felicidade e do pensamento ético em Benedictus de Spinoza

Maria Aparecida de Oliveira — 2024-06-14

O presente trabalho apresenta algumas reflexões a respeito do método, dos conceitos e das categorias desenvolvidas por Benedictus de Spinoza (1632-1677), visando proporcionar a compreensão e a dinâmica dos afetos e da liberdade, enquanto indispensável à Felicidade em sua obra principal, a Ética – Demonstrada em ordem Geométrica.

Benedictus de Spinoza e a relação ética do cuidado de si

Wandeílson Silva de Miranda — 2024-06-14

O presente trabalho tem como objetivo analisar o método desenvolvido por Spinoza em sua obra TIE (Tratado da Reforma do Intelecto) que determina uma grande alteração no modus operandi do pensamento com a realidade, o que resulta num tipo de vida na qual mente/corpo se posicionam uníssonas e o desenvolvimento dessa tese na sua obra central, a Ética, particularmente nas partes II e III. O estudo dessa pesquisa se aterá ao conceito de cuidado de si, termo amplamente divulgado por Michel Foucault, porém, de uso comum entre os filósofos antigos.